16 三月 5A景區-山西忻州市五臺山風景名勝區
忻州市五臺山風景名勝區
五臺山（Mount Wutai），國家AAAAA級旅遊景區，國家重點風景名勝區，國家地質公園，國家自然與文化雙重遺產，中華十大名山，中國佛教四大名山，世界五大佛教聖地。位於山西省忻州市，介於北緯38°50’—39°05’、東經113°29’—113°44’之間，總面積592.88平方千米。
《名山志》載：“五臺山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之台，故曰五台。”五臺山是中國唯一一個青廟黃廟共處的佛教道場。截至2017年，五臺山有寺院47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
中文名稱：五臺山
別稱：清涼山、紫府山、靈鷲峰
所屬山系：太行山系
地理位置：山西省忻州市
總面積：592.88平方千米
地質地貌
五臺山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是中國地質科考的重點地區。五臺山境內的絕大部分地層組段，都是以該地區的山、水、村、鎮命名的，它們在地質學領域具有重要的位置和作用。
五臺山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台：東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉鬥峰、中台翠岩峰。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。五臺山最低處海拔僅624米，最高處北台頂海拔3061.1米，有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷，台頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場。
五臺山地質古老，地貌奇特，地處華北大陸的腹地，與恒山-太行山連續，相對高差達2400多米，大面積出露了地殼不同層次的岩層和地質構造，展示出中國大陸基底的地質構造和地質組成，是由大於25億年的世界已知古老地層構成的最高山脈。在漫長的地球演進中，五臺山經過了“鐵堡運動”、“台懷運動”、“五台運動”、“燕山運動”，形成了以“五台群”綠色片岩及“豆村板岩”構成的“五台隆起”，具有高亢夷平的古夷平面、十分發育的冰川地貌、獨特的高山草甸景觀，更有第四紀冰川及巨大剝蝕力量造成的“龍磐石”、“凍脹丘”等冰緣地貌的奇觀。
五臺山擁有獨特而完整的地球早期地質構造、地層剖面、古生物化石遺跡、新生代夷平面及冰緣地貌，完整記錄了地球新太古代晚期—古元古代地質演化歷史，具有世界性地質構造和年代地層劃界意義和對比價值，是全球地質科學界研究地球早期演化以及早期板塊碰撞造山過程的最佳記錄，是開展全球性地殼演化、古環境、生物演化對比研究的典型例證。因此，五臺山被譽為“中國地質博物館”。
氣候特點：
五臺山氣候寒冷，又被稱作“清涼山”。雖然處於與北京大致相同的緯度，但氣候特徵卻和中國東北部的大興安嶺差不多。全年平均氣溫為零下4℃，7至8月最熱，分別為9.5℃和8.5℃，1月份最冷，平均氣溫零下18.8℃。台懷地區比台頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6℃左右，全年平均氣溫2－3℃，最低氣溫零下30℃，最高氣溫為30℃。台懷地區夏季空中雲層較低，濕度大，常有雨水。
歷史沿革
五臺山原為神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也稱作五峰山道場，曾建有紫府廟，是道士們修行的地方。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來中國時，居於石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五臺山為道家所居。
唐代高僧慧祥在其《古清涼傳》卷上，引《仙經》雲：五臺山，名為紫府，常有紫氣，仙人居之。其《傳》卷上又說：晉永嘉三年，雁門郡後人縣百余家，避亂入此山，見山人為之 步驅而不返，遂甯居岩野。往還之士，時有望其居者。至詣尋訪，莫知所在，故人以是山為仙者之都矣。
佛教傳入五臺山，普遍的說法始于東漢。永平十一年（68年），迦葉摩騰、竺法蘭來到了五臺山（當時叫清涼山）。由於山裡很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，二人在此建寺。
台內山多地廣，河流縱橫，選址建寺很重要。《清涼山志》載：“在大塔左側，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現”。相傳迦葉摩騰、竺法蘭不僅發現此足跡，而且還發現佛“舍利”，此外，營坊村這座山的山勢奇偉，和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。由於這三種原因，故決定在此建寺。寺院落成後，以其山形命名為靈鷲寺。漢明帝為表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成後的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。從此五臺山開始成為中國佛教的中心，大孚靈鷲寺為中國最早的寺院。
南北朝時期，五臺山佛教的發展出現第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到二百餘座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個台頂各建一座寺廟。即東台望海寺、南台普濟寺、西台法雷寺、北台靈應寺、中台演教寺。也因為五臺山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個台頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個文殊的法號不同：東台望海寺供聰明文殊、南台普濟寺供智慧文殊、西台法雷寺供獅子吼文殊、北台靈應寺供無垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。從此以後，凡到五臺山朝拜的人，都要到五個台頂寺廟裡禮拜，叫做朝台。此時，五臺山之名已在北齊史籍中大量出現。[9]
唐代，五臺山佛教的發展出現了第二個高潮。這個期間據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，有僧侶三千余人。此時的五臺山，不僅是中國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教聖地了，被譽為中國佛教四大名山之首。這是五臺山在中國佛教界取得統治地位的發端，也是五臺山在封建統治者的利用和主持下，發展成為名山聖地的開始。[3]
在唐代，佛教備受推崇，文殊菩薩尤其為佛教徒所尊崇。當時國家規定，全國所有寺院的齋堂，都必須供奉
文殊菩薩聖像。由於朝野都尊奉文殊菩薩，視五臺山為佛教聖地，所以五臺山空前隆盛，名僧輩出，澄觀就是一個突出的代表。
隨著佛寺的興建和擴大，五臺山的僧侶人數亦日益增多。唐德宗貞元年間，合山僧尼達萬人之眾。寺院的興旺發展引起對社會政治、經濟的重大負面影響，唐武宗遂於會昌五年（854年）下詔廢佛，命令拆毀寺廟，勒令僧尼還俗。綜計中國拆毀大小寺廟四萬四千六百餘所，僧尼還俗二十六萬餘人，收回土地數千萬頃。五臺山亦不例外，僧侶散盡，寺廟被毀，史稱“會昌滅佛”。唐宣宗即位，又再興佛教。政府規定五臺山的僧數仍達“五千僧”。實際上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多。縱觀歷代五臺山的僧侶人數，以唐代為最多。寺廟林立，僧侶若雲，這也是唐代五臺山佛教聖地形成的一個標誌。
唐代五臺山佛教聖地形成的另一個標誌，是外國佛教徒對五臺山的無限景仰和競相朝禮。唐朝經濟繁榮，國勢強盛，在國際上聲望甚高，是亞洲各國經濟文化交流的中心。隨著國際交往的擴大，五臺山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰。朝禮五臺山和到五臺山求取佛經、佛法的外國僧侶很多。
主要景點
綜述
五臺山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五台”，為文殊菩薩的道場。五臺山並非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區總面積達2837平方千米，最高海拔3061米。五座山峰（東台望海峰、南台錦繡峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉鬥峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之台，故而得名。五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，據傳擁有寺廟128座，現存寺院共47處，台內39處，台外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
寫字崖
五臺山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達五十餘處。其中寫字崖，用水灑濕以後，拿手帕仔細拭擦，崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水幹字隱。有人曾除去表皮石層，結果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。據載曾發現過“天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神”的聯句。
望海峰
五臺山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東台名望海峰，海拔2795米，東台頂上“蒸雲浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由於海拔高，台頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙朴初填詞贊曰：“東台頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰雲海作舟浮，朝氣滿神州。”
掛月峰
西台名掛月峰，海拔2773米，西台峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩贊曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白雲傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，岩谷常浮五色光。”
錦繡峰
南台名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一裡，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩贊曰：“沈沈龍穴貯雲煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮？”
葉鬥峰
北台名葉鬥峰，海拔3061米，五台最高，有“華北屋脊”之稱，其台“頂平廣，圓周四裡，其下仰視，巔摩鬥杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼鬥宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”
翠岩峰
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“頂廣平，圓周五裡，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”有詩贊曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚餘寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。雲霧漸看山半起，卻疑身已在雲端。”
人文景觀
五臺山現有建築比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、岩山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點文物保護單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三聖寺（繁峙縣）、惠濟寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其餘為縣級重點文物保護單位。從宗教活動場所的角度，被公佈為全國重點寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。
五臺山佛教組織以寺院為單位，按佛教傳承之不同，寺院分為青廟和黃廟。青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。五臺山大部分寺院屬於青廟。青廟中又有十方廟和子孫廟之分。子孫廟按師徒關係實行家傳制，外寺僧人不得在本寺擔任職事。歷史上五臺山青廟多屬子孫廟。十方廟可以接待四方來僧，在寺僧人亦可十方雲遊，組織管理實行選賢制。根據中國佛教協會頒佈的《漢傳佛教寺院管理辦法》，原來的子孫廟均已不實行家傳制而改行選賢制，子孫廟和十方廟已無明顯的分別。
黃廟亦稱喇嘛廟，屬於藏傳佛教。五臺山藏傳佛教均屬宗喀巴大師創立的格魯派，信教喇嘛均穿黃衣，戴黃帽，稱黃衣僧。明永樂年間，五臺山始有青廟改成黃廟。清康熙時，敕令將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財洞、普庵寺、台麓寺、湧泉寺等10寺改為黃廟。於是，青衣僧改為黃衣僧，漢喇嘛由此產生。五臺山有黃廟8處，即菩薩頂、羅睺寺、廣仁寺、萬佛閣、鎮海寺、廣化寺、觀音洞、上善財洞。
塔院寺
塔院寺位居台懷鎮中心，以五臺山的標誌大白塔而得名。這座大白塔高達75.3米，周圍為83米，始建于北魏孝文帝時，歷代屢經修造，明代又重建。據記載，大白塔內中藏有印度阿育王所造的舍利塔，所以佛教徒到五臺山首先都要朝拜這一聖跡。塔院寺內還有座文殊塔，傳說塔內藏有文殊菩薩的頭髮。
顯通寺
位於塔院寺後，現存建築為明清兩代所修，寺宇面積八萬餘平方米，各種建築四百餘間。中軸線上殿堂七重，自前至後分別為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿、藏經殿。無量殿來說，高達21米，沒有一根梁木，全用磚塊砌成，外簷磚刻斗拱花卉，內雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，建造奇特。殿內的《華嚴經》字塔，為白綾所組成，上書60多萬字的《華嚴經》，蠅頭小楷，工整秀麗。銅殿三間見方，高達五米，外面雕鑄著花卉人物，飛禽走獸。
菩薩頂
位於顯通寺後的靈鷲峰上，傳說為文殊菩薩居住之處，又名文殊寺，也稱真容院。寺前一百零八級石階，向上迎面是一座木牌坊，上書“靈峰勝景”四個大字。佛家認為，人有一百零八煩惱，解脫煩惱之道稱為“法門”。寺前的每一級臺階就象徵著一個“法門”，踏上一級臺階，就意味著解脫一種煩惱，石階盡處就是超凡脫俗的佛土。菩薩頂主要殿宇，都用黃、綠、藍三彩琉璃瓦覆蓋。康熙禦制碑，立於前院之中。乾隆禦碑，矗立在東院，為方形巨石雕成，碑身高達六米，四面各寬一米，碑文分別用漢、蒙、滿、藏四種文字鐫刻，是五臺山最高大的石碑。
南禪寺
在中國佛教史上有特殊意義。唐武宗會昌滅佛，只有南禪寺逃脫了這次劫難，幸運地獨存於五臺山，因而也就成了現存最古老的木質建築。這座古刹小巧玲瓏，其中的大雄寶殿，據梁上的墨蹟記載，修建于唐德宗建中三年，距今已有一千二百多年，保存著典型的唐代建築風格。殿內佛壇上，有佛、菩薩、弟子、童子、天王等唐代彩塑十七尊，容貌豐潤，面目傳情，神態逼真，線條流暢，具有很高的藝術價值，為不可多得的瑰寶。
佛光寺
坐落在佛光山的山腰，有“亞洲佛光”的美稱。寺院依山而建，東、南、北三峰環抱，規模宏大，其建築、塑像、壁畫和墨蹟被譽為“四絕”。佛光寺創建于北魏孝文帝年間，唐武宗會昌滅佛，寺廟被毀。唐大中十一年，主殿東大殿得以重建。佛光寺是現存唐代木構建築的範例，在建築史上有突出的地位。東大殿內佛壇上有唐代彩繪泥塑佛像三十五尊，體態豐滿，栩栩如生。壁畫大多是唐代的原作，也有宋代和明代的，都是不可多得的藝術佳作。文殊殿為五臺山尚存的唯一金代建築。
南山寺
枕山而建，鑿坡為級，凡一百零八個臺階，披雲掩綠，形若天梯。它們的建築各有特色，而又都以雕刻為世人所稱道。南山寺建在山腰上，臺階上面是高大的漢白玉牌樓，後面七層金碧輝煌的殿宇，由下而上層層高起，古樹掩映，泉水縈繞。寺門前是細緻精巧的磚雕構成的影壁，寺內從圍牆到欄杆處處漢白玉浮雕，有花鳥蟲獸，有歷史人物，有佛經故事，千姿百態，生動傳神。
龍泉寺
坐落在九龍崗環抱中，三座院落橫向排列，而自成與眾不同的格局。臺階兩旁石欄杆上，都雕刻著猴、鳥、花、桃等。山門前有漢白玉石獅一對，勾欄拱橋一座，兩側矗立著旗杆，雕工都屬上乘。最令人矚目的，是漢白玉的石牌坊，被譽為龍泉寺一絕。從基石到瓦頂，都精雕細刻而成。上面雕琢著端莊的佛像，石柱上盤著刻工精美的蛟龍，還有奇花異卉、飛禽走獸等。照壁中間鑲嵌著巨石雕刻，據說是南海觀音殿圖，構圖嚴謹，匠心獨運。
人文歷史
文物遺存
五臺山有浩如煙海的佛像，數量多達30000餘尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養人、護法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。這裡的佛像分為八種類型：泥塑，金屬，石刻，木雕，燒瓷，脫紗，刺繡，畫像。
佛事活動
跳布紮
跳布紮是每年的農曆六月十五前後，起源於西藏，是五臺山黃教舉行的重大佛事活動。在活動前一天，寺內喇嘛就開始念護法經，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮鬼”；十五日，百餘名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其後大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其餘僧眾吹奏廟堂音樂，前往羅睺寺去“跳神”；十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，並輔以身形手勢。通過此活動以驅除邪惡，迎來吉祥安泰。
騾馬大會
每年農曆六月舉辦，期間舉行大型佛事活動、民間文化活動、騾馬牲畜交易大會。朝會活動內容豐富，其主要一項是四方僧侶雲集台懷鎮做道場、誦經，使五臺山充滿了神秘的宗教色彩。
五臺山佛教文化節
五臺山是文殊菩薩的道場，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年8月，這裡舉行旅遊節慶——“五臺山佛教文化節”，期間舉行大型佛事活動、民間文藝活動。
其他
九項特色旅遊活動：佛國聖地採摘遊、朝台登山健身遊、佛教文藝欣賞遊、鎮海松濤紅葉游、秋冬美景攝影遊、金色世界生態遊、銀色五台踏雪遊、寺廟法會祈福遊、佛法禪宗探訪遊。
美食
五臺山地區有許多獨具特色的菜肴和風味小吃，在這裡可以品嘗到肉片熗香蘑、清炒台蘑、小雞燉台蘑等傳統名菜，口味清香而不油膩。
過年
“五臺山上過大年”受到了海內外佛教界、旅遊界等社會各界的歡迎，拓展了五臺山冬季旅遊發展新路。2002年五臺山舉辦首屆佛俗民情年。活動集中展示佛教聖地禪門僧尼過年習俗和特有的地方“兩節”風情的創意，迎合了很多中國人“逃離”緊張而喧鬧的城市生活、追尋古樸而純正的過年過節情趣的心理需求。
價值意義
綜述
1982年，五臺山以山西五臺山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單，歷年來獲得了“國家重點風景名勝區”、“中華十大名山”之一、“國家地質公園”、“國家自然與文化雙遺產”、“國家AAAAA級旅遊景區”、“世界遺產”等榮譽。
宗教價值
五臺山是文殊菩薩的道場。永平十一年（68年），攝摩騰和竺法蘭來到清涼山，興建了大孚靈鷲寺。這座五臺山的開山寺，也就是現今的顯通寺，為中國最古老的佛教寺院，又可視為中國辟山建寺的最早的記錄。
中國佛教史上曾經發生過四次“滅佛”事件，五臺山都首當其衝。隋興，隋文帝、隋煬帝都是佛教信徒，熱衷於扶植佛教，命在五個台頂都建寺廟。唐代的初、中期，是中國佛教的全盛時期，中國佛教走向成熟，當時五臺山寺院多達360餘處。敦煌莫高窟第61窟內的《五臺山圖》壁畫，畫面60多平方米，寺院林立，香客雲集，反映了五臺山全盛時期的風貌。
五臺山又一特色，就是既有青廟，也有黃廟，藏傳佛教和漢傳佛教並重，青廟和黃廟相互比鄰，共同發展，這在四大佛教名山中是獨有的現象。菩薩頂是五臺山黃廟之首，總管五臺山藏傳佛教事務的大喇嘛就住在這裡。清康熙、乾隆，多次來五臺山朝拜，都在菩薩頂住宿，曾賜大喇嘛提督印、斬殺劍，並命山西全省向大喇嘛進貢。據1956年五臺山文物保護所的調查，在五臺山範圍內還有寺廟124處，其中青廟99處，黃廟25處。
文化價值
五臺山有眾多的佛塔寶刹。建築使用材料，有磚塔、石塔、琉璃塔、木塔、鐵塔、銅塔、銀塔、玉塔、水晶塔等等；建築形制有車堵波式塔、密簷式塔、樓閣式塔、亭閣式塔、金剛寶座式塔、組合式塔；性質有佛塔與墓塔之分。佛塔中為舍利塔、靈跡塔及一般的供奉塔。墓塔中可分為高僧墓塔與一般性紀念塔；時代上最早的是北魏石塔，以後各個時期均有，最遲的是近年來為五臺山圓寂高僧建的舍利塔；規模上大者高56.4米，刺破蒼穹，欲與天公試比高。小者僅0.05米，精巧玲瓏。在全國現存佛塔中，圓果寺的元建阿育王塔，塔院寺的釋迦文佛舍利寶塔，顯通寺的組合式銅塔以及《華嚴經》字塔，均屬珍品。五臺山的塔，沿革之久，數量之多，用材之廣，形制之全，性質之繁，都是全國同類地區罕見。
五臺山的佛像，有關部門僅對37座寺廟調查，數字就達到了17445尊。在使用材料與製作方面，大致可以分為八種類型：泥塑（含懸塑與模拓），金屬鑄造（有鐵、銅、鎏金、金），石刻（含玉雕，可分為全雕、浮雕、摩崖石刻），木雕，燒瓷，拓紗，刺繡，畫像（含壁畫、軸畫、經卷插圖樹葉畫）。最早的佛像為南北朝時期遺物，鍵陀羅藝術手法明顯。最多的佛像為泥塑，自唐至今，連續不斷，形成了獨特的完整的沿革體系。最罕見的是明代著名畫家丁雲鵬在菩提樹葉上彩繪的十八羅漢圖，共12幅，單數繪單，雙數繪雙，工筆重彩，共成一冊。五臺山佛像，原料不同，工藝有別，時代手法各異，整個作品嫣紅姹紫，斑駁陸離，將五臺山充實成一座罕見的佛像藝術寶庫。
五臺山寺內寺外保存下來的鐘、鼓、缽、板、碑、碣、幢、匾、牌、聯、詩、文等等，數量浩繁。其中不少屬於國家珍貴的文物。
歷史傳說
中國有四大佛教名山，它們分別是五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山，傳說這四座山分別是佛教中四大菩薩文殊、普賢、觀音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國著名的風景名勝區。
五臺山位於中國中部山西省境內，由五座山峰環抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東台、西台、南台、北台、中台，合稱“五台”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田裡種莊稼。文殊菩薩碰巧到這裡傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這裡的氣候。
文殊菩薩瞭解到東海龍王那裡有一塊神石叫“歇龍石”，可以把乾燥的氣候變得濕潤，於是變成一個化緣的和尚，到龍王那裡借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什麼都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復說明自己是五峰山的和尚，是為了造福於人間特地來求援的。
龍王心裡不願意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然後飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，後悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地乾裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。於是，這條山谷被命名為清涼穀，人們又在這裡建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
旅遊資訊
地址：西省忻州市五台縣台懷鎮，中心地區距太原市230千米，距忻州市150千米
時間：全天24小時開放
門票：旺季145元/人淡季120元/人
門票優惠政策：
1.持有學生證的遊客朋友憑證半價優惠
2.兒童（身高1.2米以下）、現役軍人、革#命傷殘軍人、60周歲以上老年人（含60周歲）以及寺院僧尼（持戒牒證）記者、國家一級以上作家、攝影家，憑證免票