跟著文學去旅行緣何受歡迎

2025年5月15日   來源：光明日報

五月的荊楚大地，文學帶給許多遊客別樣風景。在武漢，《夜上黃鶴樓》國潮夜宴場場爆滿，霓裳巡遊與賽博國樂碰撞出火花，「夢回太白」對詩互動讓人詩情澎湃。在屈原故裡秭歸，吟誦大會誦出「路漫漫其修遠兮」的千年迴響。

如果說影視化讓文學地標“可見”，而科技賦能則拓展了沉浸式體驗的維度。夜幕低垂，武漢黃鶴樓化為巨幕，燈光編織出仙鶴翩躚的空靈之境，歷代文人讚美黃鶴樓的詩句巧妙融入光影之中。 「五一」假期前3天，這棟1800年歷史的黃鶴樓共接待遊客超13萬人次。而在三國赤壁古戰場，沉浸式演藝與科技的結合讓《三國演義》的經典戰役實景再現。 《赤壁·借東風》大型實景劇運用全像投影、光影特效等科技手段，將古戰場的恢宏場景立體呈現，遊客彷若置身於金戈鐵馬的激烈戰場。赤壁大戰展示館創新運用VR、全像投影、數位互動等技術，為遊客打造出「虛擬穿越赤壁之戰」的震撼體驗。這些創新實踐讓千禧年文脈在數位時代煥發新生。

同時，在江蘇，茅盾文學獎作品《北上》的影視化改編及文旅聯動活化了大運河的文化基因。 《北上》以京杭大運河為敘事空間，透過1901年義大利人「小波羅」的尋親之旅與2014年運河申遺兩條時空線索，交織出運河百年的滄桑巨變與民族記憶。小說展現了運河沿岸的風土人情，同名電視劇熱播後，帶火了取景地崑山巴城老街、淮安花街等運河沿線的文旅。遊客漫步在青石板街道、石拱橋、運河碼頭，彷彿置身於小說中的世界，實現了從文學想像到現實場景的跨越。

建於清代光緒年間的巴城老街擠滿了八方而來的遊客，巴城老街客流量達12.7萬人次，年增273.5%。而《北上》劇中一句“長魚麵暖胃又暖心”，直接帶動淮安河下古鎮長魚麵店銷量提升超3倍。遊客還可以扮演劇中角色，乘坐花船沿著運河遊覽，在精準復刻的劇中場景感受運河文化魅力。這種「文學導覽」模式，成功將靜態的歷史遺存轉化為可感知的文化現場。

今年「五一」假期，各地文旅盛景再次印證：當文學經典從紙頁走向山水，深層的文化記憶便被重新喚醒。文學作為文旅「催化劑」的核心價值主要體現在三個方面：活化文化記憶、喚醒情感共鳴、鑄造精神價值。

許多旅遊目的地擁有厚重歷史，但因為缺乏生動的敘事表達，而成了靜態展陳。而文學作品將沉睡的文化記憶重新喚醒，賦予其可感知的溫度與生命力。法國歷史學家皮耶·諾拉提出了「記憶之場」理論，指出民族記憶需要物質載體和儀式實踐才能延續。文學作品正是這樣一種特殊的“記憶之場”，它透過敘事重構將抽象的歷史轉化為具象的經驗。

馬伯庸的《長安十二時辰》就是典型例證，小說以盛唐長安為背景，憑藉緊湊的情節與嚴謹的考據，再現了千年古都的市井煙火與盛唐氣象。同名影視劇熱播後，「長安」不再只是歷史教科書上的名詞，而是充滿生命力的文化符號。當地文旅部門以小說中的文化場景為藍本，打造出聞名全國的沉浸式體驗新空間。 「五一」假期，西安主題街區再掀旅遊高潮，遊客手持紙扇身著唐裝，漫步在古色古香的街區，在飛簷鬥拱間欣賞《霓裳羽衣舞》的曼妙姿態，在繁華坊市聆聽胡琴與琵琶的悠揚合奏；長安十二味的市饗客和雨琳一躍盛產的美食場景將盡享滿餐的美食場景將「貴」居然的美食帶盛。當文字敘事轉化為身臨其境的體驗，歷史由此煥發新生，遊客成為記憶的參與者。

旅行的本質是尋求差異化的體驗，但真正打動人心的，往往是情感上的歸屬感。人文主義地理學家段義孚的「戀地情結」理論指出，人類會對特定地理環境產生情感依附。而文學正是這種情感的編碼器和放大器，文學作品透過細膩的敘事和生動的人物塑造，將抽象的地理空間轉化為飽含情感意義的「地方」。正如魯迅的《故鄉》《孔乙己》等作品，讓紹興的烏篷船、咸亨酒店、百草園不再是普通的地標，而成為一代代中國人的精神家園。遊客尋訪魯迅故裡，其實是尋找「閏土」「孔乙己」生活過的痕跡──那方戲台是否演過社戲？那條石板路是否走過魯迅？文學透過意象的重複與情感的累積，使物理空間獲得詩意的向度。當讀者踏入作家筆下的場景時，實際上是進行一種「詩性空間」的驗證與朝聖。這種情感聯結，讓旅遊從“看風景”昇華為“尋故事”，而文學正是最動人的腳本。

經典的文學作品之所以能成為跨越時空的旅遊指南，是因為這些作品完成了一場深刻的精神賦魅——將冰冷的物理空間幻化為充滿生命張力的意義空間，使尋常的山水草木煥發出獨特的精神品格。這種神奇的點化就是精神的洗禮：崔顥寫下“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓”，讓一座江畔樓閣承載了千年文人的離愁別；而沈從文用《邊城》為湘西小鎮賦予了最淳樸的人性光輝。當遊客循著文字探訪這些地方時，尋找的從來不是眼前的風景，而是文學為山河鍍上的那層精神之光。

這種「以文塑旅，以旅彰文」的生動實踐，不僅為地域發展注入了持久活力，也讓每一次旅行都變成文化的重逢。當文學與山河相遇，風景便成了詩行，旅行便成了閱讀——我們終將在“字裡行間”，找到屬於自己的精神原鄉。